Dopo essere stata presa a bordo e messa a proprio agio sono partite le telefonate agli organi competenti come la Capitaneria di Porto di Corigliano-Rossano che si è attivata per il recupero in sicurezza della tartaruga, che una volta raggiunta la terra ferma è stata affidata al WWF sezione di Crotone. Ed ecco che la tartaruga, simbolo di fortuna in molte culture, a questo giro è stata essa stessa baciata dalla buona sorte. E mentre ha iniziato il suo percorso di recupero in quel di Crotone (nella foto copertina), già si sta pensando ad una piccola manifestazione ambientale proprio ad Amendolara per il rilascio in mare della tartaruga, magari con il coinvolgimento delle scuole.

Già da tempo, da quanto si sapeva, si era infatti aperto un canale di dialogo, seppur informale, tra la Dirigenza del PD e Mariolina De Marco che già alcune settimane addietro aveva annunciato la propria candidatura ufficiale a sindaco in vista dell’imminente competizione elettorale. “Riteniamo utile – si legge testualmente nella comunicazione diffusa da Joseph Guida in qualità di segretario del Circolo “E. Lauria” – sulla base di valori e principi condivisi nei quali ci rispecchiamo e, considerato il contesto politico e la complicata situazione finanziaria dell’Ente, dare il nostro contributo nella costruzione di un progetto politico nel quale il ruolo del nostro partito possa trovare spazio e riconoscimento del lavoro svolto nel corso degli anni passati”. L’obiettivo che il PD locale intende realizzare, secondo quanto si legge tra le righe della comunicazione, sarebbe quello di proporre alla comunità che esce da ben due commissariamenti, una compagine amministrativa che, secondo quanto scrive il giovane segretario Joseph Guida, sia in grado di garantire equilibrio, competenza, rinnovamento e governabilità.

In realtà il comune di Villapiana esce da due scioglimenti anticipati del Consiglio Comunale avvenuti in pochi anni ed entrambi motivati dal venir meno della fiducia nei confronti dei sindaci pro-tempore, Paolo Montalti prima e Vincenzo Ventimiglia dopo. Due commissariamenti dell’Ente che, secondo il Partito Democratico, sarebbero il segnale di un tessuto politico che non regge e che non riesce ad individuare strade di dialogo e leadership che diano fiducia ai cittadini e stabilità al Comune.

“Attorno a queste riflessioni, – si legge nella nota diffusa anche sui social – ben sapendo che i prossimi amministratori si troveranno a gestire dossier delicati che vanno dalla partecipata BSV all’eventuale piano di riequilibrio e passando per la pianificazione urbanistica, la gestione del demanio e non solo che ovviamente richiedono un approccio serio e una forte coesione, abbiamo maturato l’idea, anche derogando ad alcuni propositi iniziali, di voler contribuire alla costruzione di un progetto “civico” condiviso,  che tracci una profonda discontinuità con i percorsi amministrativi e politici precedenti che riteniamo ormai superati”.

Il continuo contatto telefonico con l’uomo ha permesso il monitoraggio del suo stato di salute e il rapido raggiungimento dello stesso, che, fermatosi in un punto sicuro, ha atteso l’arrivo dei soccorritori. Rifocillato è stato accompagnato e scortato fino alla macchina. Presenti sul posto anche i Vigili del Fuoco e i Carabinieri.

Il corto racconta l’amicizia profonda di due ragazze trentenni – interpretate da Celeste Dalla Porta e Valentina Romani –  tracciando i temi che il periodico ha sempre trattato negli anni: amicizia, maternità, tempo, autodeterminazione, desiderio e libertà di scelta.

Per l’edizione 2026 è stato inoltre avviato un partenariato con la TGR della RAI, che contribuirà alla diffusione e alla promozione della manifestazione su scala nazionale. L’edizione di quest’anno si svolgerà venerdì 27 marzo 2026, dalle 18.00 alle 24.00, e coinvolgerà circa 350 licei classici che, in contemporanea, apriranno le proprie porte alla cittadinanza con un ricco programma di iniziative culturali. Il tema scelto per quest’anno è “Homo sum…”, un invito a riflettere sul significato dell’humanitas nel mondo contemporaneo. A questo tema si ispireranno le attività e le performance preparate dagli studenti dei licei partecipanti.

La Notte Nazionale del Liceo Classico nasce con l’intento di mostrare al grande pubblico la vitalità di questo indirizzo di studi, spesso al centro del dibattito culturale. Durante le sei ore dell’evento, i licei partecipanti ospiteranno una vasta gamma di iniziative: letture pubbliche di testi antichi e moderni, rappresentazioni teatrali, concerti, proiezioni, incontri con scrittori, dibattiti, presentazioni editoriali, performance artistiche e degustazioni ispirate alla cultura del mondo antico. Gli studenti saranno i veri protagonisti della serata, offrendo alla cittadinanza un esempio concreto di come la tradizione classica possa dialogare con la contemporaneità.

Il percorso di preparazione coinvolge studenti e docenti per settimane, trasformando progressivamente gli spazi scolastici in luoghi di progettazione culturale e di condivisione, si legge in una nota del Polo Liceale di Trebisacce. Tantissime le attività organizzate da studentesse e studenti dell’indirizzo Classico del Polo Liceale, guidati dai docenti curricolari e coordinati dai docenti referenti dell’attività, la prof.ssa Giusy Covelli e il prof. Gianluca Sapio. A dare il proprio sostegno all’iniziativa anch associazioni ed istituzioni del territorio. Le coreografie saranno curate dall’Accademia di danza di Barbara Tripodina, le musiche dall’Accademia musicale “Gustav Mahler” con i maestri Francesco Martino e Domenico Nicoletti, la recitazione da Filea produzioni di Filomena Presta, e dalle compagnie teatrali BA17 di Francesca Pedatella e Telys. Tanti i momenti di riflessione con le Associazioni Passaggi, Le Nove Lune e Punti di vista. Il Polo Liceale, già a partire dalle 17:30, si abbellirà di mostre ed esposizioni di monili e manufatti realizzati da Zietta ceramiche e accenderà le luci per una Notte illuminata dall’estro creativo, dalle menti brillanti e dai cuori sensibili di tanti giovani del Polo liceale e dell’intero territorio.

Nella fattispecie il prigioniere citato da Platone, uscito dalla caverna e venuto a conoscenza della realtà circostante, cerca inutilmente di spiegarla ad altri prigionieri incatenati nella caverna che, inconsapevoli e disorientati, scambiano le ombre proiettate sulla parete con la realtà di una comunità virtuale, questa volta riferita ai cittadini di Villapiana che, a suo dire, hanno invece bisogno di consapevolezza della situazione e quindi di riferimenti precisi e affidabili.

Al momento, a giudicare dalle voci che circolano in paese e che trovano spesso riscontro sui social, si registrano 5/6 virtuali candidati a sindaco. Tanti potenziali generali, insomma, gran parte dei quali è però alla ricerca di soldati e di ufficiali da arruolare per portare voti ma privi, alcuni di loro, di carisma, di personalità e di quelle qualità umane, politiche e professionali idonee a catalizzare il consenso necessario per battere la concorrenza e conquistare la guida del Comune. E’ prematuro, in questa fase, fare nomi e tracciare identikit con il rischio di generare ulteriore confusione. Gran parte di questi potenziali candidati sono infatti destinati a fare un passo indietro ed i tentativi personali esperiti finora per darsi una certa visibilità servono solo a trovare una collocazione in uno degli schieramenti che si stanno facendo strada e che ricalcano in qualche modo la geografia, riveduta e corretta, del passato, con il risultato di far sognare una rivoluzione per poi non cambiare nulla. E’ chiaro che il tema della scelta del candidato a sindaco appare centrale.

Dal punto di vista politico, entrambi gli schieramenti intorno ai quali si è dipanata la storia politica locale non godono di buona salute, tanto che oggi si fanno strada più le spinte provenienti dalla società civile che dalla politica. Tanto che la prima e unica candidatura ufficiale, al di là di iniziative solo esplorative portate avanti dai singoli, oggi sul tavolo è quella ufficializzata nei giorni scorsi da Mariolina De Marco, recentemente candidata alla Regione e impegnata in ambito sociale e culturale la quale, all’atto della presentazione della propria candidatura, ha dichiarato di essere politicamente libera e di voler cercare il dialogo e il confronto con partiti, movimenti civici e associazioni senza porre paletti e confini prestabiliti. In ambito più strettamente politico, su entrambi i fronti, sia nel centrodestra che nel centrosinistra, oggi ribattezzato “campo largo”, si sono registrati smarcamenti, fughe in avanti e diaspore che hanno frammentato la coesione politica tanto che oggi sia da una parte che dall’altra si fa fatica a mettere insieme le pedine del puzzle.

Da quanto si è saputo, nel centrodestra, nel quale Forza Italia è partito quasi egemone, è stato ricandidato Paolo Montalti considerato una sorta di “usato sicuro” rispetto alle turbolenze ed ai risultati negativi registratisi nell’ultima esperienza amministrativa, ma c’è anche chi, dopo l’ultima sonora sconfitta e con un occhio attento all’anagrafe, non dà per scontata la candidatura dell’ex sindaco, che comunque appare più che mai motivato a riprendersi la rivincita. Situazione analoga nel centrosinistra che comunque esce da un’esperienza non certo positiva e nel quale il Partito Democratico che ne è stato sempre la spina dorsale è uscito diviso e frammentato. In questo contesto, il PD, guidato dal giovane segretario Joseph Guida, ha dichiarato di aver ritrovato la necessaria compattezza interna e dato mandato all’ex capogruppo ed ex segretario del Circolo Domenico Filardi di esplorare a 360 gradi il campo largo.

Poi però arrivano i fatti. Il 23 dicembre 2024, con le delibere di giunta n. 243 e 244, l’amministrazione comunale guidata dalla sindaca Simona Colotta approva una campagna di marketing territoriale proprio con Visititaly. Non una semplice collaborazione, ma un investimento significativo: circa 22.000 euro più IVA per contenuti promozionali, articoli branded, reel, comunicati stampa e newsletter. A questi si aggiungono altri 3.000 euro per branding, grafica e social media marketing. Totale: circa 25.000 euro di fondi pubblici.

A questo punto, la domanda diventa inevitabile: Oriolo è stata selezionata per meriti o inserita in una strategia promozionale a pagamento con fondi di bilancio? Il dubbio non è marginale. Perché se una “top 10” viene percepita come frutto di una scelta indipendente ma in realtà è collegata a un accordo economico, il rischio è quello di generare un cortocircuito comunicativo. Non solo per i cittadini, ma anche per i potenziali turisti, che potrebbero trovarsi davanti a una realtà diversa da quella raccontata.

Ed è qui che emerge il secondo, ancora più delicato problema: la distanza tra immagine e condizioni reali del territorio. A Oriolo, oggi, gran parte del patrimonio culturale risulta chiuso o poco fruibile. Musei abbandonati, spazi culturali smantellati, attività artigianali trasferite altrove. Luoghi che un tempo rappresentavano il cuore pulsante della vita culturale locale sono oggi silenziosi o inaccessibili. Il centro storico raccontato nel video promozionale semplicemente non corrisponde alla realtà, altro che Oriolo da bere e da ballare. Purtroppo, ci dispiace scriverlo, ma è la realtà, il lavoro di sacrificio e di lungimiranza portato avanti dalle passate amministrazioni è stato in gran parte cancellato. Il recupero, il restauro di monumenti, i costumi, altri spazi come il convento di San Francesco d’Assisi, pinacoteche, musei e altro ancora, oggi, come detto, risultano mortificati, chiusi, abbandonati.

Promuovere un territorio è legittimo. Investire risorse pubbliche per attrarre turismo è una scelta politica condivisibile. Ma la promozione, per essere efficace, deve poggiare su due pilastri: verità e coerenza. Se manca la trasparenza sul rapporto tra contenuto editoriale e contenuto sponsorizzato, si incrina la fiducia. Se manca la corrispondenza tra racconto e realtà, si compromette la credibilità. Oriolo non ha bisogno di classifiche. Ha bisogno di una strategia reale, di servizi funzionanti, di luoghi vivi. Ha bisogno di turismo vero, non solo di visibilità. Perché il rischio, altrimenti, è uno solo: passare dai “mi piace” online a un risveglio ben più amaro.

 I consiglieri di minoranza Vincenzo Brancaccio, Francesco Cirò, Vincenzo Diego

La stigmatizzazione fa parte di alcuni elementi decorativi, che impreziosiscono la facciata: due statuine in pietra marmorea del XV sec.: S. Paolo a sinistra e S. Pietro a destra del portone d’ingresso; due leoni stilofori del 1264, che reggevano il próthyron. Come riportato da S. Bonaventura da Bagnoregio nella Leggenda maggiore, nell’eremo dell’Averna, bosco donato a frate Francesco dal conte Orlando Cattani, il Santo ricevette le stimmate dal “Serafino”. Era il 14 settembre 1224, solennità dell’Esaltazione della Santa Croce. L’evento è fedelmente ricordato nel bassorilievo di Oriolo. Sulla tavola centrale campeggia il Cristo nella nota e storica posizione del Crocifisso. Mancano, però, la croce e il cartiglio. Il corpo longilineo, ma abbastanza tozzo, è “inchiodato” sul pannello, le braccia aperte, oblique e chiodate. I chiodi delle mani e dei piedi sono tridimensionalmente ben evidenziati.

La gabbia toracica presenta un leggero spasma non quello del Christus patiens; le ginocchia sono leggermente flesse per il peso del corpo; i piedi, quello destro sovrapposto a quello sinistro, non poggiano su un suppedaneo ma su un teschio, che è assente nella maggior parte della produzione artistica della stigmatizzazione, compresa quella di Giotto, di Pietro Lorenzetti, dell’affresco della Basilica inferiore o nella scultura di Arezzo “Le Stimmate di S. Francesco”. Il Cristo-Serafino è avvolto da sei ali: quattro sono spiegate mentre due sono avvolgenti. Delle quattro spiegate due si aprono dietro la nuca su cui è poggiata la testa; sulle altre due, sottostanti è adagiata la schiena. Le rimanenti due, più piccole, avvolgono il bacino. Il capo del Cristo, con corona di spine e nimbo crucigero, è lievemente piegato a destra e guarda frontalmente. Dal punto di vista scultoreo è ben curato nei minimi particolari: un volto serafico, la barba appena accennata e che definisce il mento, le palpebre aperte con gli occhi rivolti verso il Cielo, le sopracciglia armonizzate col viso, i capelli lunghi di cui una ciocca cade fino alla clavicola e l’altra spostata all’indietro per dare maggiore visibilità e luminosità al volto.

Quel che desta curiosità e meraviglia è il Cristo che poggia i piedi chiodati sul teschio di Adamo. Secondo la tradizione oriolese il significato è: dal vecchio Adamo è sorto il novello Adamo. L’immagine rappresenta la saldatura fra “l’antico patto” (Antico Testamento) e il “nuovo patto” (Nuovo Testamento). Nel pannello di sinistra viene raffigurato S. Francesco con aureola, vestito col saio e che riceve le stimmate. Il Santo è in estasi con il volto teso perché folgorato dalla presenza del “Serafino”. Ha le braccia spalancate secondo una linea retta obliqua che giunge al viso del Cristo. L’arto destro, disteso, è allineato al corpo e con la mano come se volesse evitare la stimmata. La mano sinistra è aperta e nell’atteggiamento di chi volesse proteggere gli occhi dalla luce accecante, emanata dal Cristo alato. Il corpo del frate è ricurvo come se fosse spinto dal vento e volesse staccarsi da terra perché attratto dall’immagine di Colui, che lascerà sulle sue carni le stigmate, nelle mani e nei piedi. Uno squarcio del saio, nella parte destra del torace, indica la ferita profonda nel costato, come voluto e indicato da papa Alessandro IV che, nel confermare la veridicità della stigmatizzazione con bolla del 1255, diede molto risalto alla piaga del costato.

Francesco è in ginocchio sul “crudo sasso” della Verna come ricordato da Dante con i celebri versi: “Nel crudo sasso intra Tevere e Arno / da Cristo prese l’ultimo sigillo, / che le sue membra du’ anni portarno”. (Paradiso, canto XI). Il pannello di destra ricorda l’unico testimone, Frate Leone, “un giovane che egli (S. Francesco) amava più degli altri”: il volto paffutello, la barba appena accennata, con il saio dell’Ordine fluente sul corpo, in ginocchio, con le mani che sorreggono il libro della “Regola” o dei “Fioretti”. Frate Leone non partecipa all’evento, essendo l’estasi un’esperienza mistica individuale. Per questi motivi l’autore ha rappresentato il frate, che ha tra le mani un voluminoso libro, con la testa leggermente piegata verso destra, gli occhi aperti e dediti alla lettura della pagina a tergo, su cui sono incise le lettere D. O. I. G. C. A. M. H. I. Nella pagina successiva, purtroppo, si leggono soltanto le lettere Z. C.; le altre sono state corrose dal tempo e, certamente, riportavano la firma dell’autore.

Dietro il frate è stilizzata la Porziuncola. In detta chiesetta, che all’epoca dipendeva dal monastero di S. Benedetto e che fu riparata per indicazione del Crocifisso di S. Damiano, Francesco fondò l’Ordine francescano. Nel 1216 l’edificio fu consacrato e vi fu proclamato il “Perdono d’Assisi” con concessione dell’indulgenza plenaria. Per volontà di S. Pio V è “custodita” nel complesso di S. Maria degli Angeli. L’immagine di Oriolo è una riproduzione fedele della Porziuncola: una chiesetta con tetto a capanna in stile romanico-umbro e con “tempietto” simile a un campanile, collocato alla sommità della facciata.

La scultura di Oriolo, oltre al riferimento storico-simbolico del teschio, presenta altri due elementi, fuori dalla cornice della lunetta e dalla scena della stigmatizzazione: la Luna a sinistra con 22 raggi, il Sole a destra con 20 raggi. L’autore volle certamente rappresentare “Il cantico di Frate sole e Sorella luna”: “Laudato si’, mi’ Signore (per) lo frate sole… et ellu è bellu e radiante cum grande splendore”; “Laudato si’, mi’ Signore per sora luna…”;. È possibile un riferimento alla Genesi (1-16): “Dio ha fatto le due grandi luci – la luce maggiore per governare il giorno e la luce minore per governare la notte”. Nella simbologia medioevale, inoltre, la Luna indicava il Vecchio Testamento, il Sole il Nuovo Testamento. In tutte le iconografie francescane sulla stigmatizzazione i due astri sono assenti. Di solito il Sole e la Luna sono presenti nella rappresentazione della Crocifissione, difficilmente nella stigmatizzazione. La cornice della lunetta fa riferimento a quella attribuita al Maestro di S. Francesco e posta nella Basilica superiore di Assisi (finestra della vetrata del XIII sec.). Nel manufatto di Oriolo non mancano i particolari sull’ambiente dove avvenne il prodigio. Nel pannello su cui è raffigurato il Cristo si notano gli alberi della Verna, che era ricca di faggi (Fagus sylvatica) e di abeti bianchi (Abies alba). Nel pannello, secondo la Legenda aurea del frate domenicano Jacopo da Varagine (oggi Varazze), si notano effettivamente un faggio e due abeti. La stigmatizzazione proviene dal convento del Terzo Ordine dei Claustrali di S. Francesco d’Assisi insieme alla statua in marmo bianco della “Concezione” della Scuola di Antonello Gagini, datata 1581.

Il convento dei Claustrali fu costruito fuori della cinta muraria (extra moenia) con bolla di papa Eugenio IV del 6 febbraio 1439, concessa a “Fra Biagio Margione Calabrese di Senisi del terzo ordine regolare dell’osservanza”. Fra Biagio con fra Pietro di Pedace “in breve tempo costruirono il convento di Bisignano, di Cropani, di Oriolo ed altri”. Il convento era depositario dell’alluce di S. Francesco di Paola, ivi portato dall’oriolese Padre Dionigi o Dionisio Colomba, Maestro Provinciale del Terzo Ordine dei Claustrali. L’alluce gli fu donato da Caterina dei Medici, regina di Francia e cugina in quarto grado della marchesa di Oriolo, donna Fulvia Gattinara, moglie di Marcello Pignone, presidente della Regia Camera Sommaria di Carlo V. Il periodo in cui la venerabile reliquia giunse a Oriolo è calcolabile fra il 1562 e il 5 gennaio 1589, giorno della morte di Caterina dei Medici. Il 20 maggio 1589 nel capitolo, tenutosi nel convento di S. Maria del Piratello di Imola, padre Dionigi fu eletto 46° Maestro Generale. Fu in questo capitolo generale che il neo eletto e i padri capitolari emanarono le “prime costituzioni permanenti” dell’Ordine.

Dopo il ritrovamento di un atto notarile del 19 maggio 1680, che confermava la presenza in Oriolo dell’alluce e in occasione del V centenario della morte del Santo paolano, la reliquia è stata dichiarata venerabile (9 maggio 2008). Oggi è conservata nella Chiesa Madre “S. Giorgio Martire”. Del vecchio convento del 3° Ordine del Claustrali di S. Francesco d’Assisi rimangono solo la cisterna, alcuni ruderi e parte del chiostro con affreschi malridotti.

*Commendatore dell’Ordine al “Merito della Repubblica Italiana”

Oltre ad assicurare, alla pari delle stazioni, il controllo del territorio e le connesse attività istituzionali, l’Istituto della Tenenza è in grado di garantire la ricezione del pubblico e assicurare il servizio di Pronto Intervento nell’arco di tutte le 24 ore, nonché di sviluppare autonome attività di polizia giudiziaria che richiederanno quindi il potenziamento degli organici e dei mezzi. Questo potenziamento certifica anche come l’isola felice dell’Alto Jonio è ormai un lontano ricordo e pure questo comprensorio è attanagliato da diverse problematiche di ordine pubblico e legalità che la nuova Tenenza saprà combattere cosi come ha fatto sinora la Stazione.